Ta disponible pa la so descarga’l testu completu de la obra ganadora del I Premiu Fierro Botas d’Ensayu y Trabayos d’Investigación Discursos llingüísticos y movimientu obreru na Asturies decimonónica de Rafael Rodríguez Valdés

Tras un largo periodo de sueño letárgico y de contra-revolución permanente, desde hace algunos años, se esboza un nuevo periodo de contestación del que la juventud parece ser la representante. Pero la sociedad del espectáculo, en la representación que se hace de sí misma y de sus enemigos, impone sus categorías ideológicas para la comprensión del mundo y de la historia. Domina todo lo que sucede en el orden natural de las cosas y encierra las verdaderas novedades que anuncian su superación en el marco estrecho de su ilusoria novedad. La rebelión de la juventud contra el modo de vida que se le impone, en realidad no es más que el signo precursor de una subversión más amplia que englobará al conjunto de los que experimentan, cada vez más, la imposibilidad de vivir el preludio de la próxima etapa revolucionaria. La ideología dominante y sus órganos cotidianos según mecanismos experimentados de inversión de la realidad, no pueden más que reducir este movimiento histórico real a una pseudo-categoría socio-natural: la Idea de la Juventud (que estaría en la esencia del rebelarse). De este modo, se somete una nueva juventud de la rebelión a la eterna rebelión de la juventud, renaciendo en cada generación para esfumarse cuando “el joven es ganado por la seriedad de la producción y por la actividad, de cara a fines concretos y verdaderos”. La “rebelión de los jóvenes” ha sido y es todavía objeto de una verdadera inflación periodística que crea el espectáculo de una “rebelión” posible que se da a contemplar para impedir que se la viva, la esfera aberrante -ya integrada- necesaria al funcionamiento del sistema social; esta rebelión contra la sociedad, paradójicamente la tranquiliza porque está considerada como parcial, en el apartheid de los “problemas” de la juventud -como hay problemas de la mujer o un problema negro- y no dura más que durante una parte de la vida. En realidad, si es que hay un problema de la “juventud” en la sociedad moderna es que la crisis profunda de esta sociedad es sentida con más intensidad por la juventud. Producto por excelencia de la sociedad moderna, ella misma es moderna, sea para integrarse sin reservas, sea para rechazarla radicalmente. Lo que debe sorprender, no es tanto que la juventud sea rebelde sino que los “adultos” sean tan resignados. Esto no tiene una explicación mitológico sino histórica: la generación precedente ha conocido todas las derrotas y consumido todas las mentiras del periodo de disgregación vergonzosa del movimiento revolucionario.

Considerada en sí misma, la “Juventud’ es ya un mito publicitario profundamente ligado al modo de producción capitalista, como expresión de su dinamismo. Esta ilusoria primacía de la juventud ha sido posible con la puesta en marcha de la economía, tras la Segunda Guerra Mundial, a consecuencia de la entrada en masa en el mercado de toda una categoría de consumidores más maleables, un rol que asegura una patente de integración a la sociedad del espectáculo. Pero la explicación dominante del mundo se encuentra de nuevo en contradicción con la realidad socio-económica (con retraso respecto a ella) y es justamente la juventud la primera en asegurar una irresistible pasión de vivir y de sublevarse espontáneamente contra el tedio cotidiano y el tiempo muerto que el viejo mundo continúa segregando a través de sus diferentes modernizaciones. La parte rebelada de la juventud expresa su rechazo sin una perspectiva de superación, es decir, su rechazo nihilista. Esta perspectiva se busca y se establece por todas partes del mundo. Le es preciso alcanzar la coherencia de la crítica teórica y la organización práctica de esta coherencia.

1) Qu’esto nun ye más qu’un primer avisu pa navegantes sobre cual va ser el sentíu de les polítiques sociales del Gobiernu español tanto en rellación a la mocedá en particular como a los restos entá esistentes del llamáu “Estáu del Bienestar”: el retayu de cualisquier tipu de cobertoria social nel marcu d’un regresu estructural al capitalismu xabaz.

2) Qu’independientemente de que gobierne’l PP o’l PSOE rescampla pa nós que la mocedá asturiano nun tien nada qu’esperar del Estáu español, yá qu’estos partíos y esta estructura estatal tienen como función prioritaria l’intentar organizar a la sociedá d’alcuerdu con los intereses de clase d’una minoría de banqueros, empresarios especuladores y parásitos sociales.

3) Que dende la perspeutiva d’un sindicalismu socio-políticu y anticapitalista nun mos vamos llindar a reivindicar la continuidá d’esta ayuda sinón qu’esiximos una nueva política de control públicu de too’l suelu urbanu qu’espropie toles viviendes vacíes y les ponga a disposición de los mozos a precios realmente asumibles nel marcu de l’actual crisis económica.

4) Que los derechos sociales al igual que los derechos democráticos nin se conceden nin se soliciten sinón que se conquisten. Y si nuna coxuntura histórica determinada’l pueblu trabayador llogró disponer de toa una serie de servicios y prestaciones sociales eso namás foi posible gracies a tola llucha sindical enantes realizada y a too’l sangre derramáo pola represión gubernamental. Asina que resulten evidentes cualos van ser los retos que van plantegar los nuevos escenarios políticos.

Dende CSI Mocedá queremos manifestar la nuesa solidaridá col trabayador asturianu Bertu O.R., que va ser xulgáu na Audiencia Nacional estatal el prósimu 20 d’avientu. Esti mozu xixonés de 31 años, al que la fiscalía pide una conderga de 18 meses de prisión, ta acusáu d’un presuntu delitu d’enaltecimientu del terrorismu en rellación a unos fechos producíos nel añu 2009. Entós foi secuestráu pola Guardia Civil y treslladáu a Madrid baxu lexislación antiterrorista, quedando a la fin en llibertá con cargos.

Pa CSI Mocedá esti casu represivu como tantos otros namás pue entendese como una consecuencia de la estratexa de criminalización mediática de les idees, control  social y acosu coercitivu que les fuercies de represión del Estáu español lleven años desendolcando contra los seutores militantes de la mocedá asturiano, d’alcuerdu coles instruiciones que reciben de los xestores políticos de la permanente crisis de la economía asturiana.

Polo tanto dende CSI Mocedá llamamos a la solidaridá activa y real col casu del compañeru Bertu O.R., pues énte un fechu coleutivu y políticu como ye la represión solamente son válides rempuestes que s’asitien al mesmo nivel de confrontación. Poro precisamente l’articulación y estabilización d’una rede amplia de solidaridá si bien ye un procesu urxente, necesariamente se tien que combinar cola recuperación de la iniciativa como pueblu trabayador asturianu. Nel marcu de la siempres presente llucha de clases la única posición defensiva eficaz ye aquella qu’inclúi una dinámica ofensiva con capacidá pa xenerar costes políticos y económicos al enemigu.

25-10-2011 Dende CSI Mocedá queremos tresmitir la nuesa más fonda solidaridá colos/es compañeros/es de la organización política xuvenil Darréu con motivu de la persecución que tan sufriendo por decisión del gobiernu municipal de Llangréu (PSOE).

Cuando taben tolos permisos concedíos y toles actividaes fayadices a les normatives vixentes, l’anulación por motivos puramente políticos del Conciertu Asturies Nun Escaez y de parte de les demás actividaes del Día de la Mocedá Revolucionario, les presiones y chantaxes a la direutora del Colexu Públicu José Bernardo onde se diben a cellebrar esos actos asina como l’acosu policial a militantes de Darréu y al so entorniu familiar, ente otru tipu de presiones más propies de redes mafioses que d’instituciones supuestamente “democrátiques”, vienen a escenificar con tola so durez cuala ye la realidá del actual estáu de les coses.

Asina nueamente’l PSOE (o meyor dicho, l’entramáu caciquil qu’usurpa eses sigles hestóriques) explicita d’una manera más qu’evidente que nun tien más política pa la mocedá asturiana que la del palu y la cenahoria, esto ye, per un lláu abondoses subvenciones y privilexos p’aquellos seutores xuveniles que nutren les sos estructures clientelares, y per otru, represión y criminalización escontra los mozos y moces qu’apuesten pola construcción d’alternatives sociales al desaniciu estructural de la sociedá asturiana, que reivindiquen la materialización efeutiva de los derechos civiles y l’esistencia de puestos de trabayu en condiciones dignes, y que pretenden recuperar y actualizar los valores de solidaridá, llucha y compromisu coleutivu que representó’l movimientu obreru asturianu na so Hestoria.

Igualmente toles arbitrariedaes realizaes col únicu fin d’afogar socialmente un proyeutu xuvenil pol simple fechu d’asitiase nel marcu de la esquierda tresformadora, vienen a señalar una vegada más les llimitaciones estructurales del supuestu pluralismu de la “democracia burguesa”: la efeutividá llegal de les llibertaes fina cuando se pon en cuestión l’orde social vixente, amosando entós l’aparatu del Estáu español cuala ye la so natura esencial: el ser la principal ferramienta de violencia y coerción que tien la oligarquía pa garantizar la so dominación de clase sobre los y les trabayadores d’Asturies.

Les comarques mineres arrecostinen una fonda crisis estructural que mos lleva a falar d’una crisis permanente nestes últimes décades. El pieslle d’empreses, la precariedá, el paru xuvenil y la emigración forciada dexen a estos conceyos nuna situación socioeconómica llamentable y los políticos gobernantes y los sindicatos amariellos nun dan salides a tala situación. Per otru llau son rápidos pa aprovechase d’esta crisis y sacar beneficios personales y personalistes, pa ellos y los sos allegaos nel Réximen.

Poro, la mocedá, farta d’esta situación dicimos basta. Les cuenques necesiten un cambeu radical y esti solo pue llegar cola movilización y la llucha contra’l hipotecamientu del nuesu futuru. Asina dende Darréu y CSI-Mocedá entamamos pal prósimu sábadu día 9 de xunetu una xornada por unes cuenques pa vivir y trabayar dignamente. La xornada va acoyer pela mañana una marcha a pie contra’l desmantelamientu del Nalón y el Caudal y pol futuru de los nuesos conceyos. La marcha saldrá a les 12:00 hores dende’l Parque Vieyu de La Felguera (Llangréu) y percorrerá bona parte del Valle del Nalón hasta L’Entregu (Samartín del Rei Aurelio), onde finará énte’l Centru Social La Semiente. Dempués de la marcha tola xente ta convidada a una espicha con precios populares pa reponer fuercies nel centru social entreguín. Darréu d’esto, tamién en La Semiente van cellebrase unes charres baxo’l llema “Les cuenques: una crisis estructural”. La charra-alderique, programada pa les 17:00 cuntará con dellxs ponentes del ámbetu sindical, políticu, xuvenil y social que se dirán anunciando nos díes vinientes.

Dende la organización de mocedá revolucionario y soberanista Darréu y la Corriente Sindical d’Izquierda-Mocedá llamamos a tola población d’Asturies y sobremanera de les cuenques a participar con nós activamente nesti día en toles actividaes programaes. Ye perimportante amás la implicación de la mocedá, yá que va ser esti coleutivu’l más afeutáu pol desaniciu socioeconómicu que viven les comarques mineres nun futuru prósimu. Ye más, la mocedá lleva siendo la mayor afeutada dende fai munchu tiempu. Asina los convocantes llamamos a la participación y a caltener la llucha día si día tamién en defensa d’un futuru dignu pa les cuenques y tamién pal conxuntu d’Asturies. La ofensiva neolliberal sigui avanzando y nun mos va regalar nada, namái queda movilizase contra ella.

¡ Por unes cuenques pa vivir y trabayar !

¡ Non al desmantelamientu !

Mocedá nun te rindas: ¡llucha pol to futuru!

18-12-2010

Dende CSI Mocedá queremos manifestar la nuesa más fonda solidaridá colos trabayadores de los talleres de Barros de Duro Felguera. El Espediente de Regulación d’Emplegu mediante el cual pretende amenorgase la plantiya nun 60% despidiendo a 90 obreros implica un nuevu pasu na destrucción del texíu productivu asturianu en función de planes y oxetivos que nada tienen que ver colos intereses de la mayoría social.

Lo que se pretende ye preparar primero’l zarru de Barros, y más tarde el d’otros talleres de Duro Felguera n’Asturies, siguiendo cola mesma estratexa políticu-empresarial que se lleva aplicando a lo llargo de décades nesti país: la del desmantelamientu progresivu acompañáu de falses soluciones individuales. Non puede entendese a Barros como un casu aislláu sinón como un pasu más nun procesu que namás conduz a tresformar al valle y a toa Asturies nun verdaderu desiertu industrial, onde a los mozos y moces que nun emigremos estos años últimos fora de Asturies namás correspuéndenos un presente de paru y de sobresplotación llaboral según los casos.

Énte esta situación, acompañada de retayos cada vez más radicales d’ayudes y prestaciones sociales, a los mozos y moces d’Asturies si aspiramos a tener la más mínima opción d’ameyorar les nueses condiciones de vida como colectivu namás mos queda un camín non menos radical: el de la llucha directa, confrontando abiertamente colos responsables gubernamentales y empresariales y xenerando situaciones incontrolables que supongan un coste político y económico pa ellos. ¡Nenguna agresión a Asturies, ensin rempuesta!

Dende la mocedá de la Corriente Sindical d’Izquierda queremos felicitar a Darréu pola organización un añu más del Día de la Mocedá Revolucionario. Nestos tiempos nos que la manipulación españolista de la Historia convirtióse nun ellementu más pa lexitimar el presente estáu de les coses, ye más necesariu que nunca’l recuperar y el reivindicar la historia de les lluches populares del nuestro País. Nesi sentíu Darréu amosó saber continuar el camín qu’entamó hai diez años la desaparecia Andecha Mocedá.

Tanto nel pasáu como nel momentu presente tou Estáu ye n’última instancia la ferramienta política de la clase dirixente pa imponer violentamente la so dominación al resto de les clases sociales. Y en ochobre de 1934 el proletariáu asturianu dempues de décades de represión y esplotación tenía más que aprendia la lección de que’l Estáu español realmente esistente, ya fuera utilizando la bandera bicolor o la tricolor, yera esencialmente la espresión política y xurídica de los sos enemigos de clase. Polo tanto los dos primeros y más fundamentales pasos d’aquella revolución fracasada fueron la criación d’un contra-poder armáu, l’Exércitu Obreru, y la proclamación d’una República Socialista al marxe de la soberanía de la II República burguesa española: la República d’Obreros y Campesinos d’Asturies.

Güei como ayeri el camín haza la soberanía popular, haza la democracia plena y haza el Socialismu tien como prime pasu la autoorganización del pueblu trabayador asturianu como contra-poder na cai, na barricada, na empresa, y en toa clase d’espacios sociales. Porque la revolución nun ye un oxetivu alloñáu a realizar un día sinon un procesu cotidianu y constante d’acumulación y d’exerciciu de fuercies.

¡Puxa Asturies anticapitalista!

¡Puxa la República d’Obreros y Campesinos d’Asturies!